اليوم ، تشعر الكتابة وكأنها زراعة شجرة المثل في مواجهة نهاية العالم. قبل عقود ، بدأت الكتابة لجعل الكلمات تعني مرة أخرى. عندما هربت كلاجئ من البوسنة إلى السويد في التسعينيات ، كان هناك وقت توقفت فيه الكلمات عن العمل بكل طريقة ممكنة.

لم أستطع حتى قول “شجرة” وتوصيلها بالأشياء الجميلة الكبيرة خارج المخيم. كنت مجنونة مثل هاملت ، أبكي “الكلمات ، الكلمات ، الكلمات!” الصوت والغضب. لا تشير إلى شيء.

كنا نحن البوسنيين مترددين في استخدام كلمة “الإبادة الجماعية” حتى أخبرتنا المحكمة العظيمة أنه يمكننا ، وحتى ذلك الحين ، أو خاصةً ، أن صناعة الإنكار أرادت منعنا من استدعاء الأشياء بأسمائها المجامة. علمنا أن الكلمات التي علمنا بها وزن. الكلمات الصحيحة يمكن أن تؤدي إلى العمل. ليس مثل هذه العبارات الفارغة التي سمعناها عن الإبادة الجماعية للفلسطينيين.

لقد تعلمت اللغة الإنجليزية في وقت متأخر من الحياة ، وذلك أساسًا لأنني شعرت بالخجل من أن السويديين تحدثوا جيدًا ولم أتمكن من ربط كلمتين معًا لإنقاذ حياتي. مع مرور الوقت ، علمت أن قصص المنفى القسري ، على الرغم من فريدة من نوعها ، تعكس تجربة النزوح من الملايين من الأشخاص الآخرين. بطريقة ما ، ابتكروا علاجات سحرية مع أشخاص كانوا يختلفون إلى حد كبير عنا ، والذين نشأوا أحيانًا من الأماكن التي لم أسمع بها أبدًا ، لكنهم سمعوا عني. لقد قرأوا قصصي.

تخيلت أن هذه العلاقة الإنسانية المعجزة كانت أقرباء لي في حب هذا الأجنبي الذي لم يدعى منذ فترة طويلة يدعى شكسبير في جامعة ستوكهولم. جاءت كلماته من فم أستاذ باكستاني صغير مع أكبر صوت سمعته على الإطلاق. Ishrat Lindblad ، قد ترقد في سلام ، وشعر رمادي ، وساري ملون ، ولهجة بريطانية. “أن تكون ، أو لا تكون ، هذا هو السؤال” ، كانت تتلو في الفصل.

كانت ستصبح أستاذي ، وأقوى منتقدي ، ثم معجبي الأكبر. دائما صديق. كانت السبب في أنني أصبحت مدرسًا أيضًا. كانت السبب في أنني فهمت سبب صلاة المسلمين من أجل معلميهم خمس مرات في اليوم ، بعد صلاة والديهم مباشرة. كانت مستمعًا جيدًا ولم تتحدث كثيرًا ، لكن عندما تحدثت ، كان الأمر مهمًا. أبدا عبارة فارغة. أبدا كلمة ضائعة. دائما من القلب.

لأطول وقت ، تساءلت لماذا يستمر الله في التكرار في القرآن أنه لن يكون هناك حديث خامل في الجنة. لقد كانت واحدة من أكثر الأشياء المحيرة التي يمكن قراءتها. أعني ، يمكن للجميع أن يفهموا أن جاذبية الحياة الآخرة يتم التعبير عنها من خلال أشياء مثل الحدائق وأنهار الحليب والعسل والثروات والملذات التي لا يمكن تصورها.

ولكن أن تكون الدولة مرارًا وتكرارًا أن الجنة ستكون خالية من الثرثرة “التافهة” أو “المهدر” كان فضوليًا في أحسن الأحوال. لم أستطع أن أتخيل أي شخص يقول: “مهلا ، سأعمل بجد وأكون جيدًا وأضحي بكل شيء لتخطي كل هذا الحديث الفارغ.” الآن أستطيع.

أتذكر ماضي وإحياءه ونحن نشاهد أشكال القوة الأكثر رقة التي تمارس على الشعب الفلسطيني ، لقد أحضرت مرة أخرى إلى تلك اللحظة عندما لم تكن “الشجرة” شجرة ولم أستطع توصيل كلمتين معًا حتى لو كنت قد حصلت علي عند نقطة تهديد .

أشعر أحيانًا بالاشمئزاز في قاعات جامعتي حيث من المفترض أن يقول الناس أشياء ذات مغزى ولكن ما أسمعه في الغالب هو حديث فارغ. أنا لا أتعرف على السويد ، البلد الذي أخذ الآلاف منا البوسنيين في وقت من أعظم أزمة اقتصادية وفعلت ذلك بعد ذلك.

أخبرني رئيس سابق لكنيسة سويدية كيف سافر ذات مرة إلى سراييفو بمساعدة ، وهبط في مدرج خطير ، وفُدم ، وعاد. ساهم الجميع. خلال الحرب العالمية الثانية ، أنقذ Raoul Wallenberg الآلاف من اليهود في المجر عن طريق إصدار جوازات سفر واقية وملجأهم في المباني المعلنة كأراضي سويدية. أنا مستفيد من مؤسسة Wallenberg التي ساعدتني في تمويل دكتوراه قبل 20 عامًا.

الآن السويد تقطع المساعدات. تم تخفيض ميزانية وكالة التعاون التنموي الدولية السويدية لـ “السلام المستدام” بشكل كبير خلال بضع سنوات فقط ، خاصة بالنسبة لمنطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا. ندين وقطع العلاقات حسب الراحة. نحن نساعد حسب المصلحة الذاتية. حملة المكتب.

امتنعت السويد عن قرار الأمم المتحدة يطالب بوقف إطلاق النار الإنساني في غزة. هناك ، في هذا الكولوسيوم الكبير من الأمم ، تبدو القرارات مثل قرارات السنة الجديدة لمجرد البشر ، والسؤال هو ما إذا كان من الممكن نقل الحشود إلى الإبهام. وهكذا “مؤسسات عظيمة ولحظة … تحولت وتفقد اسم العمل” ، كما قال هاملت.

لقد مر ما يقرب من عام منذ أن كتبت “الإبادة الجماعية لـ Schrödinger” ، وأتمنى أن يكون العالم قد أخطأ في أي شيء. لقد كنت أكتب ، لأن الكلمات هي أدواتي. لقد كتبت إلى الحكومة السويدية حول مستقبل التعليم في غزة ، بمجرد أن يكون هناك سلام. مكتوبة للأصدقاء والأعداء. يتم قول الكثير والكتابة الآن. نحن نغرق بالكلمات. يبدو الأمر كما لو أن كل كلمة أصبحت ميميًا على حلقات لا نهاية لها وكتابة أي شيء لا يزال يبدو وكأنه زراعة شجرة المثل في مواجهة نهاية العالم.

حتى الآن مع توقف القصف وبدأ التبادل الذي طال انتظاره للأسرى ، أعرف من تاريخنا من الإبادة الجماعية أن الجرائم تستمر تحت ادعاء وقف إطلاق النار ، تحت صمت وسائل الإعلام والتدخل في القوى الأجنبية. إذا انتهت الحرب حقًا ، فهناك أنواع أخرى من الحرائق التي يجب إخماؤها من قبل هؤلاء الرجال والنساء والأطفال الباقين على قيد الحياة ، والذين سنقوم به في نهاية المطاف من انتباهنا تمامًا كما كان الآخرون أمامنا ، مما يسمح لـ دورة من النزوح المادي للمتابعة.

قد تختفي صورهم ببطء من خلاصاتنا ، لكن يجب ألا نسمح بإدانات ودعوة اتخاذ إجراءات أن تظل مجرد كلمات. يجب ألا نتوقف عن المطالبة بالعدالة واحترام الحقوق الفلسطينية “.

“كلمات ، كلمات ، كلمات” ، أسمع شبح شكسبير على أنفاس أستاذي الراحل ، وأتساءل ، هل هو أنلر “أن أعاني من تلك الرافعات والسهام من ثروة الفاحشة ، أو لأخذ السلاح ضد بحر من المشاكل ، و من خلال معارضة نهاية لهم؟ “

الآراء المعبر عنها في هذا المقال هي ملك المؤلف ولا تعكس بالضرورة موقف الجزيرة التحريرية.